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ETUDE SUR LE
CHAPITRE 9 VERSETS 25-27 DU LIVRE DU PROPHETE DANIEL |
Tout comme chacun, nous ne pouvons garantir à 100% l'exactitude de l'interprétation de ces versets pour la fin des temps, cela serait prétentieux de notre part, mais nous pensons toutefois que cela se rapproche du scénario final et merveilleux conçu par notre Dieu et annoncé par Ses saints prophètes.
Daniel 9 :25
25 Sache-le
donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a
annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'au MASHIAH,
au Prince, il y a sept semaines;(des semaines d'années
soit 7 ans) dans soixante-deux semaines, les places et
les fossés seront rétablis, mais en des temps
fâcheux.
26 Après les soixante-deux
semaines un Oint (Messie) sera retranché (la mort
du Mashiah suivit de sa résurrection prophétisée dans
Esaie 53), et il n'aura pas de successeur. c (le Temple
détruit par les Romains, cela est arrivé en 70 de notre
ère, après la venue du Messie).
27 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une
semaine, et durant la moitié de la semaine il fera
cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur
commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce
que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le
dévastateur.
"Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie "
Trois édits royaux ont été prononcés en faveur du peuple d'Israël dans la diaspora Babylonienne par les différents souverains de Perse :
1) en l'an 538, Cyrus proposa aux Israélites de
son royaume de retourner à Jérusalem pour reconstruire
le Temple; (Esdras 1:1-4)
2) en 526, Darius encouragea la reprise de la
construction du Temple, qui avait été interrompue par
les ennemis des Juifs; (Esdras 6:1-12)
3) en 445, Artaxerxès rédigea un ordre en faveur
de Néhémie, pour l'autoriser à reconstruire la
muraille de la ville de Jérusalem. (Néhémie 2:8)
Telle fut donc l'occasion où "la Parole" annonça "que Jérusalem sera rebâtie", et c'est à partir de cette date (445) que s'échelonnent les soixante-neuf semaines d'années :
"Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'au Messie, le Prince, il y a sept semaines et soixante-dix semaines."(Daniel 9:25)
Il y a une première période de sept
semaines d'années (49 ans) puis une seconde durant 62
semaines (434 ans).
Les deux périodes de sept semaines et de
soixante-deux semaines s'additionnent ce qui nous donne
soixante-neuf semaines de sept ans, soit 69x7= 483 ce
qui, de l'an 445 avant Yechoua, cela nous amènerait
théoriquement à l'an 37 de l'ère Messianique, si l'on
tient compte de l'année de départ.
Il nous faut donc tenir compte de la chronologie qui
retranchera une année dans notre calcul de dates en
passant directement de l'an 1 av. J.-C. à l'an 1 après
le Messie, puisque évidemment, il n'y eut pas d'année
zéro.
Enfin, une grave inconnue demeure : la date de la mort
d'Hérode le Grand, de toute évidence postérieure à la
naissance du Messie.
Au Vle siècle de l'ère Messianique, le moine Denys,
chargé d'établir le calendrier, indiqua à tort
l'année 754 de Rome pour la naissance de Jésus. Or le
Seigneur naquit vraisemblablement en l'an 750 ou 749 du
calendrier romain, puisque la plupart des historiens
situent la mort d'Hérode autour de l'an 751, soit aux
environs de l'an 3 avant l'ère chrétienne.
On s'aperçut plus tard de cette méprise, mais l'on
n'apporta aucune correction au calendrier chrétien, si
bien que, paradoxalement, Yechoua est né en l'an 5 ou en
l'an 4 avant notre ère.
Tenant compte de toutes ces considérations, les 483
ans partant de l'an 445 av. Yechoua aboutissent
plus ou moins entre l'année 29 et 33 de l'ère
Messianique, c'est-à-dire la période même de la mort
du Messie en sacrifice pour les transgressions d'Israël
et du monde entier.
Il ya 2.000 ans il était peut-être plus facile
de déterminer les dates exactes car le calendrier
hébreux en cours n'avait pas encore été modifié comme
cela arrivera à l'époque de Bar Kohba).
Penchons-nous encore sur la seconde partie du verset
cité plus haut :
"Dans
soixante-deux semaines, les places et les fossés seront
rétablis, mais en des temps fâcheux."(Daniel
9:25b)
Places et fossés avaient bien été
rétablis par Hérode le Grand, dans ses efforts de
plaire au peuple d'Israël de son époque : ne lui
devait-on pas une reconstruction du Temple qui s'était
poursuivie pendant quarante-six ans ? (Jean 2:20).
Mais ces travaux s'achevèrent dans les "temps
fâcheux" annoncés par le prophète, à savoir la
période du crime le plus "fâcheux" de
l'histoire, la crucifixion du Messie.
Et, comme le Messie l'avait prophétisé, les Romains
détruisirent la ville et le Temple en l'an 70 de notre
ère. "Le peuple d'un chef qui viendra
détruira la ville et le lieux Saint"
Maintenant considérons la soixante-dixième semaine.
"26 Après
les soixante-deux semaines un Oint (Messie) sera
retranché (la mort du Mashiah suivit de sa résurrection
prophétisée dans Esaie 53), et il n'aura pas de
successeur. c (le Temple détruit par les Romains, cela
est arrivé en 70 de notre ère, après la venue du
Messie). ...
27 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une
semaine, et durant la moitié de la semaine il fera
cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur
commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce
que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le
dévastateur.
Selon presque tous les exégètes de la Bible, entre le
verset 26 et 27 va s'écouler une période de 2.000 ans
environs qui correspond à la période de la destruction
du Temple de Jérusalem en 70 jusqu'à sa reconstruction
qui peut débuter à tout instant de nos jours soit
après une intervention divine, un nouveau conflit armée
en Israël, ou nous ne savons ?
Donc la soixante-dixième semaine appartient encore à
l'avenir, le Tout-Puissant l'ayant comme mise en réserve
jusqu'à la fin du temps de la grâce. Pendant dix-neuf
siècles, Israël avait été écarté de la scène
internationale. Maintenant, il redevient le centre des
préoccupations de tous les peuples.
Bientôt le sort des nations se jouera sur la question
juive.
Alors le monde entier entrera dans cette
soixante-dixième semaine prévue par Daniel, où
s'accompliront des événements de grande
importance.
Un long intervalle sépare donc ces deux périodes
distinctes de l'histoire d'Israël. Bien que connaissant
dans sa prescience tout le déroulement de l'histoire,
Dieu ne révèle qu'une partie de ses plans à chacun des
prophètes et sur de longues périodes de
l'histoire.
La venue du Machiah est la
charnière entre deux périodes dans le plan de
Dieu.
Fidèle à ses desseins pour son peuple Israël, Dieu
confia à Daniel les secrets de l'histoire d'Israël à
la fin des siècles.
Un jour bientôt la prophétie de Zacharie
s'accomplira Zacharie 12:10 :
"Je répandrai
sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem
un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront
les regards vers Moi, Celui qu'ils ont percé.
Ils pleureront sur
lui comme on pleure sur un Fils unique"
Tant que l'homme veut se corriger Lui-même, ses
efforts demeurent vains. Mais quand Dieu veut transformer
l'individu, Il change son coeur. (cf. Ezéchiel 36:26).
Alors cet homme manifeste les fruits d'une vie
nouvelle et peut être en bénédiction à son entourage.
Telle sera aussi l'expérience d'Israël à l'échelle
nationale quand tout Israël reconnaîtra à Son retour
Yechoua comme Son Machiah.
Dieu changera son cSur comme Il change dés
aujourd'hui les cSurs de tout ceux qui se tournent
vers Lui.
Il y aura alors pour tout le premier peuple élu, une
véritable résurrection que le prophète Ezéchiel avait
esquissée il y a 25 siècles déjà. (Ezéchiel
37)
Alors Israël sera en bénédiction au monde entier.
Lorsque le peuple du Messie se tournera vers Celui
qu'il a percé, il découvrira la valeur de l'Suvre
expiatoire du Machiai :
"En ce
jour-là, une source sera ouverte pour la maison de David
et les habitants de Jérusalem, pour le péché et pour
l'impureté." (Zacharie
13:1)
Oui le jour viendra où tout Israël
se tournera vers "le fils de David", "le
Germe juste", (cf. Jérémie 23:5-6) et où il
recherchera la justice éternelle, celle que seul le
Messie seul peut octroyer.
La plupart des prophéties de l'Ancienne Alliance
convergent vers le jour glorieux où le Machiah
reviendra.
Le livre des Actes présente cet événement comme le
rétablissement de toutes choses. Alors la prophétie
sera "scellée".
Aux jours terribles de la
soixante-dixième semaine de Daniel, le Temple sera
reconstruit à Jérusalem. Mais il sera rapidement
l'objet d'une monstrueuse profanation (chapitre 8 de
Daniel).
Ce sera le cadre rêvé pour l'Anti Messie, dont le
but sera de s'asseoir dans le Temple de Dieu et de se
proclamer lui-même Dieu. (cf. Matthieu 24:15 et 2
Thessaloniciens 2:4)
Est-il étonnant qu'après un tel sacrilège, ce
sanctuaire doive être "purifié" et
"oint" pour accueillir "Celui" qui
reviendra "dans son Temple" ?
Pour les uns, le futur "troisième Temple"
devra être démoli pour laisser la place à un
"quatrième Temple" digne d'accueillir le
Seigneur.
Pour d'autres, avant que le Machiah
ne l'occupe, le lieu Saint alors érigé à Jérusalem
aura été l'objet d'une purification ordonnée par Celui
qui, déjà lors de sa première venue sur terre, avait
chassé les voleurs et brigands (cf. Matthieu 21:12-13;
Jean 2:14-16) de ce qui était alors le "deuxième
Temple".
Donc prochainement l'usurpateur, l'Anti Messie, va
tromper presque tous les Juifs et les Gentils pendant 7
ans et Il volera pour un temps, pendant 3 ans et demi, la
royauté réservé au seul Roi des rois, le Machiah.
Et soudain "...
entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez; Et
le Messager de l'alliance que vous désirez, voici, il
vient, Dit l'Eternel des armées. Qui pourra soutenir le
jour de sa venue ? Qui restera debout quand il paraîtra
?" (Malachie 3:1-2)
Dans Daniel 9, l'Anti Messie est présenté comme
"le chef qui viendra"qui a une relation avant
Rome qui avait détruit le Temple.
Ayant réussi à rassembler une confédération de dix
nations autour du bassin méditerranéen, il tendra la
main à Israël et contractera une alliance avec lui.
(cf. Daniel 7:7-8; Apocalypse 13:1; 17:12-13).
Puis il rompra cette alliance au milieu de la
soixante-dixième semaine et se retournera contre Israël
: "II fera
une solide alliance avec plusieurs pendant une semaine,
et durant la moitié de la semaine il fera cesser le
sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les
choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et
ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur."
(Daniel 9:27)
Heure pathétique où Jacob connaîtra un temps
d'angoisse, (Jérémie 30:7; Daniel 12:7) la grande
tribulation. (Apocalypse 7:14)
Pendant trois ans et demi - quarante-deux mois,
(Apocalypse 11:2; 13:5) mille deux cent soixante jours,
(Apocalypse 11:3; 12:6) un temps, des temps et la moitié
d'un temps, (Apocalypse 12:14; Daniel 7:25; 12:7) -
l'abomination de la désolation souillera le lieux Saint
à Jérusalem. (cf. Daniel 9:27 et Matthieu 24:15).
Mais le triomphe du méchant sera éphémère : "La ruine et ce qui a
été résolu fondront sur le dévastateur."
(Daniel 9:27) "Sa
fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté
que les dévastations dureront jusqu'au terme de la
guerre." (Daniel 9:26).
Plusieurs passages de l'Ecriture décrivent le
dénouement dramatique du règne de l'Anti Messie et le
châtiment du tyran.
Après le pseudo-conducteur des nations venu
pour les séduire et pour les tromper, apparaîtra le
vrai Conducteur, (Daniel 9:25) Celui que l'Ecriture
présente comme "l'Arbitre
d'un grand nombre de peuples",(Esaïe
2:4; Michée 4:3) "
le Chef et Dominateur des peuples ",(Esaïe
55:4) Celui "qui
ramènera la paix".(Michée
5:4)
Après avoir connu la paix la plus illusoire, le monde
acclamera Yechoua HaMachiah , le véritable Prince de la
paix. (Esaïe 9:5). Israël entrera dans une alliance de
vie. (Jérémie 31:31-34)
Après les séductions du faux Oint, le monde
reconnaîtra le véritable Oint. Peut-être
comprenons-nous mieux comment l'Anti Christ prépare dès
aujourd'hui sa venue (lire
aussi l'étude "Avertissement")
Mais après la séduction, le Véritable viendra sur
les nuées.
Après la terreur s'instaurera la félicité.
Après les douleurs, l'humanité connaîtra la
joie.
Après l'esclavage, elle goûtera la
libération.
Après le plus terrible des asservissements, le monde
découvrira la plus glorieuse des Rédemption.
Gloire à Dieu.